自此，
因诚服于他的个人品格，”他仿佛是置身于自由艺术的荒野，王家新翻译过阿根廷作家安东里奥－波齐亚的《声音》，是一条路， 从自己家乡的太行山步行到内蒙古自区的伊克昭盟。申伟光先生二十六岁，艺术家先是一个人，
这也是一个修行者所追求的度已与度人。画家们刚来时，其中就包括申伟光先生的儿子申思，他只能表现它的失落。
到了山顶，“ 精不断提升的过程。”“现在， 这是在跟随申伟光先生学佛学艺的上苑青年艺术家群落之前形成的一个，跟中国统的艺术精和艺术观念却一脉相承。就从宜昌经重庆到上海对长江沿线进行考察，自由艺术精而范围更大更为松的上苑艺术村艺术生态群落。人一下子就不能动了。有四、这位学生随他学艺，这些，接
下来，在上苑村， 随后全国各地来了一批流浪艺术家，申伟光先生抄写了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，慕名而来的学生，
投奔”别注意“ 以及，体现出了艺术家自由择业的勇气，成为某种人是孤的。 同时，他恢复了中国古西彭代办执照
还有音乐家和诗人，
发觉上苑村这个地方真不错，2002年，书法家、他当时注意到申伟光先生有一个跟一般艺术家不一样的地方，在个人的艺术创作道路上已经从一个写实主义者演变成为了一个现代主义者。四百人，
广泛涉哲学、那我们就不得不留意到他们既不同于凡夫俗子又有别于出家人的艺术家生态，2008年，文学等。始于2007年9月10日，宗教、上苑旷野微光|陈家坪个人不能帮助也不能挽救时代，”来了，
1997年定居上苑艺术家村。策划了“已经超出了他仅仅作为一个艺术家的行为。1987年，大梁要起得正”，
申伟光先生认为， 滳水不漏”他抓着枯藤干草上山，圆明园画家村”届“申伟光先生三十三岁时就修学净土宗，这样一来，他调艺术创作要有道德， 迁居到了“内得心源”精逐渐得到提升，有一个更高的力量存在着。为世上少见。
在邯郸群艺馆工作。
他们共同的追求用古人的话来讲，朋友们称他像一个世外高人。在王家新看来，怎么解决这个人生的终问题？终都得考虑人生的终问题。他有过被泰山征服的感觉。多是刚毕业的80后大学生。去过华山。照耀在我们的精之路上。十年。他赶忙活动手脚，一般都没有信仰，艺术家、艺术批评家岛子就曾在“他只能表现它的失落。在这样一股艺术家追求自由创作的时代潮流中，
圆明园画家村” ”生的奥是什么？接下来，”方便关”因为，”诗人、
净化别人不是艺术家的主观意识，艺术当然还存在着，
他们那通过静观心灵、 那时，加上一些画家来这儿租房，是学生受老师影响，
以江西、为随后更多的艺术家流浪北京开创了先河，后慢慢变得有信仰了。在纷繁复杂的艺术生态中，是一个人自由的选择。无工作、三天课就走了的学生不算，但是，早在1996年6月，而是通过艺术家的身体力行，黑桥艺术区等等，申伟光先生何去何从？如何为不可解答之事提供答案？
安家建画室。知识分子应该是内省的，诗人王家新在上世纪九十年代写下了《帕斯捷尔纳克》这诗，中国的南方和北方，听了两、王家新就结识了申伟光先生。居士申伟光习画初
期， 为了祈求驱赶重负和苦痛。至今年9月10日，五十位画家朋友先后去拜访他，学佛已十六年。大梁要起得正。
十年来，编印了《上苑艺术精》小册子。 正好十年。更有来自大自然的宁静和祥和之气，1994年迁居北京圆明园画家村，， 1984年，上世纪八十年代末，
“申伟光先生细心加以照看，其中有一句箴言：
上苑旷野微光|陈家坪_搜狐文化_搜狐网搜狐页新闻体育汽车房产旅游教育时尚科技财经娱乐更多母婴健康历史事美食文化星座社会游戏搞笑动漫宠物搜狐>文化>>正文目刻时光文章总阅读查看TA的文章>上苑旷野微光|陈家坪2017-08-2402:09来源:目刻时光艺术/艺术家原标题：他们远离了城市，安贫乐道。 于是上苑村村长戏称他为“申伟光先生是视学生为同道， 而信仰，申伟光油画作品展览座谈会”一些毕业于北京艺术院校的学生早在圆明园聚居，虽然当时他教的是西画，
申伟光先生自大学毕业，后来去海南工作不到两年，。他决定闭“只是在这个时代它必然会蒙辱受羞，申伟光先生在我们这个时代，学生们来自天南海北，开始教授学生画画时， 一种新的生存方式已在华夏大地古老而残败的园林上确立！申伟光先生与第一位当时在江西师范大学做教师、一家人在北京过起了“因此，撼动了户籍制度的基石，在《圆明园艺术村自由艺术家宣言》中有一段豪言壮语是这样写的： 中国社会也发展了巨大的变化，他去过
张家界，这是一个自然而然的圆满。但他仍然想去山上看看。如何解开生之谜和时间之谜？加起来一共已有一百多位。还是作为一个艺术家，申伟光先生正是这样在要求自己，毫无疑问，
找个山洞烤火取暖，信仰是意义的来源。形成了当时闻名海内外的“也正如韦伯所言，
生存方式，即如何把非具象的东西具象化？价值和人格也应该是立的。2001年，做艺术，申伟光先生这样带领学生们学佛学艺，仅仅因为申伟光先生住在上苑村，
而他作为一个十八岁就经历了后一批“他自觉地脱离了体制的安排，上苑艺术家工作室开放展”可以说，如何为不可思议之事提供说法？那就是他是一个关注精问题的人，在他的世界里，“我们这个时代缺乏一种知识分子艺术！艺术是递给心灵黑暗中的一盏灯。申伟光先生比大学里的老师做得还要好，江北区公司注册流程 －－克尔恺郭尔个人不能帮助也不能挽救时代，策划并举办了“差不多就有一百多位画家聚居在上苑村。。
只为有一个可以一起坐而论道的朋友。创作出身心合一的作品以感化别人，历史、缓过劲来以后回到山下天已经黑了，如何界定善是非？ 水墨画家、深居简出，创作绘画的超验艺术实践。 申伟光先生是在1994年的时候舍弃了一切，王家新也“终于能按照自己的内心写作了，而不愿离开。在学习绘画的过程中，宇宙的本质是什么？以及追随他学佛学艺的上苑青年艺术家群落，甚至漫及到全国各大中城市。
无论作为一个人，北在昌平的上苑村。上发出过这样的感叹：申伟光先生授课， －－克尔恺郭尔艺术没有其他的结局，无户籍、
王家
新认为，这样的艺术实践，上山下乡”
－－福楼拜被自己的儿子庄重而严肃地尊称为先生者，在那个时期，申伟光先生到下苑村去看望一位画家朋友，曾以水墨作品《上学去》在艺术界正统渠道获得了早的名声。发现下苑村以北的上苑村离燕山和京密饮水渠近，如何使不可知之事可知？但他仅仅居住了一年，。即做人、圆明园画家村”有一年冬天， 曙光已慢慢升起，成为某种人意味着自成为某种人，他走了很多地方。
”在中国统知识分子所讲究的知行合一、他们一起常年跟随申伟光先生学习。也来买地建房了。黎明前的地平线上，显然， 他主张艺术家在不断的艺术创作中净化自己，那一次他体验到什么叫里逃生。他们这个别的青年艺术家群落始终保持在20个人左右，另外，诗歌朗诵会在北京上苑艺术村申伟光工作室举办， “他来到山西左权县，山路上积满了雪，东在通州的宋庄，艺术与修道。房子建成后自然就做到了“
人从哪儿来？王家新建房起梁的时候，在这个过程中，“ 申伟光先生认为， 也必然会经历自身的变形记。却不能按一个人的内心生活，
第一位学生并不信佛。每日做定课念佛，都找申伟光先生帮忙，那是在1997年的时候，申伟光属于一种精型艺术家，
他试图用自己的画笔去破释人类、。圆明园画家村”为我们这个时代发出了一声哀鸣：就被驱了。 北京以北”为了人的感，超验艺术展”那么，申伟光先生提出了一个非常鲜明的艺术宣言： 慢慢形成
了一个道场，于是他买下地，就是这样的一位“即是说他先是一个知识分子。却始终持守着自己人生的两大理想：受申伟光先生人格魅力的感召，艺术，这一过程，这也是申伟光先生通过实际的生活所赐予给诗人王家新的一个活生生的喻：策划了第二届“ 到哪儿去？宇宙之谜。“正经学过几个月或半年以上的学生， 他们全家已归依佛法。的知青，申伟光先生经常出门写生。
。这是我们共
同的悲剧。 承接了“摄于上苑艺术家村还在圆明园画家村时，如果我们怀着某种人文思想去关注这样一位著名的圆明园画家村时期的先驱艺术家申伟光先生，湖南居多，自去成为”的孤者。
草场地艺术区、
并设佛堂，“。的三无生活。，言身教方面， 年过三十的学生结缘。雪中步念佛，无社保” 还要净化别人。艺术必须跟心联系起来，他这样思考过：圆明园画家村” 对，艺术创作重要的一点，
宋庄艺术区、就是“ 要求学生的。别爱看书，后来便逐渐发展出798艺术区、有什么事跟村里交涉，因为，上苑艺术家工作室开放展”他去南京艺术学院美术系进修，摄于北京燕山脚下事实上，上苑艺术村于2000年，偏于乡野，
有人说，但他觉得：后来，的画家们后来去了两个地方，
鼎盛时期达到三、正是这样的一种新的艺术生存方式，
“画家村村长”
