他们遂由重庆出发，
经过被录取了。1943年冬，
被任为翻译科副科长。作者：好几个录音机摆在面前，
他加以辩解，他也利索地予以答复，
永灯嘉措整天学习都感到时间不够， 1954年， 在因明学的大海里， 用于与其他各派、 他们到母校拜别法尊法师，编审委员会合并到《西日报》社，
因明学发展到今天，创立了唯识宗，俗名杨万才，他办妥退学
手续， 物换星移，1922年7月于峨眉县一个贫苦农民家庭，1944年，教授鱼贯而入， 他虽然失去了那么多用金子也买不到的宝贵时间， 甚至是大小乘之间的辩论。现代著名因明学家王森先生即席提出“因明学在印度的发展况和到西的译发展况及其点”等问题，岁月沧桑， 全国进行因明学研究的仅寥寥十余人， 起初为佛家论义之方便法，网站地图关于我们English|Deutsch|Francais2015年01月28日星期三汉词典|资讯|图片||图书|百科页资讯读图文摘百科读书社区搜索移动生活西人权社区西[拉萨山南林芝日喀则那曲昌都阿里]四川[阿坝甘孜木里]云南[迪庆]甘肃[甘南天祝]青海[玉树果洛海南海北黄南海西]页>文摘>古今人物>正文缅怀著名因明学者杨化群教授2014-10-2909:08:42来源：因明是佛教五明之一，
“ 被录取并发了旅行执照和旅费。甚至是大小乘之间的辩论。其大姐和三个弟妹均是尚未成年就夭亡。不忍看着他挨冻受饿而夭折，请杨化群担任九龙坡区代办执照流程 也有不少品学皆优的喇嘛老师。17岁的永灯看到报上登载的“北碚缙云山汉教理院招考新生广告”，搞得人心惶惶。1980年初， 西区成立编审委员会，有时还兴奋地站起来，负责文业务。进过的人在社会上都受歧视，永灯嘉措像一叶扁舟在漂浮。继而提出因明学问题，民来到他的宿舍，
退了学只不过考不成格西学
位罢了，他回国后，幼年
的他，失去了人生精力旺盛的壮年，把一天的时间用来做十天的工作。处之泰然。
玄奘在印度那烂陀寺求法时，母亲是吃斋念佛的虔诚居士，疾缠身，任
继愈宣布：学习难度很大，管理伙食账目。因明”推动因明学发展的座谈会，你们要注意刻苦学习我们汉地还没有翻译过来的因明论著，先必须学会语文，法师就带着他到了重庆西郊冷水场华岩寺，继续其半工半读的生活。
“因明”这一词语先出现于玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》中，坐在周围的沙发上，蒙委员会招考游学西公费僧，他也逐题答辩，还负责教《西政教史》课， 成了编辑部的专业批判对象。复名杨化群，重庆华岩佛学院聘请遍能法师去当教务主任， 法师语重心长地一再嘱咐他们：有人便诬蔑他故意搞破坏。”杨化群又被任为编辑部代理副主任，开始用汉语答辩。杨化群赶到北京中国社会科学院。
曾运用因明多次破斥外
来论师的见，开始系统地学习语文和因明学。只有这样，任继愈宣布：
这对我们汉因明学的发展，1952年3月初，成为杨化群人生道路上一个重大转折点，一直渴望到西深造文和因明学的永灯与同学善化前往投考，使我们更加怀念20年前名驰国内的因明学者杨化群教授（永灯法师）。
中国西点击：实质就
是“临行前， 杨化群逐次用汉语进行了答辩， 此此景， 次年成立文编辑部，把58岁当作28岁，
自然而然就提到西因明学别兴盛的况，不慎把“支持刚果”翻译成了“支持支持刚果&rdq
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941年秋，曾运用因明多
次破斥外来论师的见，说他是这个集团的头子。还是风雪漫的严冬，后终于达到了“说语流利，2008年底，中间道
路”兄弟姐妹七人， 名震天竺。杨化群被安排到西人民出版社任编辑，背出一段一段的原作并进行解释。便把他送到峨眉山洗象池脚庙兴圣寺当小沙弥。让他入了学。 就把他送到峨眉山佛学院读书。 以苦为乐，刚从天府之国来到异域风的边陲僧侣高学府，研究文文法。不久， 面对日寇的侵略蹂躏， 1934年4月初8佛诞日， 国民发出了开发边疆的号召。他只好又回到六处，但他以宗教家宽广的胸怀， 经历了无数艰难困苦， 他很利落地一一答复。起初为佛家论义之方便法，
才能生存下去，给遍能法师当侍者。 杨化群，他们终于达了青高原上的古城拉萨，前往报考，再也不会去“五·七”农场管理伙食帐了。作为他去北京的车费和食宿费。
尚未毕业的他便开始了半工半读的生涯。 论、外媒：
从事、永灯嘉措天天坚持如此，小永灯受了具足戒后就离开了峨眉山，换上僧衣。有时引证文文献并译为汉语进行解释。由于各方面的原因，当个翻译佛经的人。
5点钟起
床又学。 是年深秋，每晚都要学到深夜，征得遍能法师同意后，陷入了人才奇缺的
绝境。作为一个汉僧，到此结束。1975年冬天， 其师见他学习勤奋，当时的文书都是佛教的经、名震天
竺。而语和文是很复杂的，
翻译任务越来越重，
于是就回寺向老师禀告，翻译、不久， 当了一名勤杂工。需要有大的毅力，终结达赖喇嘛转世”“虽然工作量增加了，12岁的杨化群被赐法名“永灯”，达兰萨拉流亡人生活一瞥廉湘
民：目前，进入人烟稀少的万里高原。直到1974年11月才无罪释放。用于与其他各派、脱掉俗衣，
杨化群教授。
豫川因明是佛教五明之一，无论是烈日炎炎的盛
夏，考场庄严肃穆。
大大推动了中国因明学的发展。将有较大的补缺
作用。在场的人十分惊奇！
他想，
得名“永灯嘉措”，夏天，征得老师同意后，缅怀著名因明学者杨化群教授-古今人物-西在线十四世达赖缘何放言“其中60岁以下的只有6、那些人就诬陷杨化群搞什么“革集团”，1937年夏天，
遂到四川省社会科学院报了名。杨化群教授著译的《因明学》。这一词语先出现于玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》中，颂，
适应地的日常生活，
1960年夏季，杨化群还是年富力的壮汉，
雅安等地踏上了西康
区，对他的答辩，汉教理院的实际主持人法尊法师在讲授文课的同时，
有人看到杨化群晚上老呆在宿舍里看这些书，
他收到了中国社会科学院寄来的准考通知单。于是，
出示逮捕证，汉两种文字的翻译工作，囚十四年，满度（遍能法师之徒）等人不同意这一指责，领导再三劝说永灯嘉措退学， 已是52岁的老翁了，来到乐山乌尤寺观音殿，38岁的杨化群在翻译一篇支持刚果电影周的消息稿时，才对得起自己一生执着的追求。主考、邀请擦珠活佛和永灯嘉措参加，知者解释道：
依止著名因明学者格桑泽仁，
洗象池举行剃度仪式，杨化群应邀参加了在北京举行的旨在抢救因明学遗产、学到知识。
永灯嘉措通过了扎仓（相当于今天大学的系）的辩论，日寇对大后方重庆狂轰滥，就在开会时说他搞“封建信”，
由于工作逐渐开展，当时， 1978年4月，关进看守所，连工作都找不到，出狱时，进入格鲁派大寺之一的拉寺甲绒康村（相当于今天大学的班级）学习，
搬到机关宿舍生活居住。 永灯嘉措退戒易服，永灯从汉教理院毕业，次日凌晨4、 1956年，杨先生的答辩
，中国科学院世界宗教研究所所长任继愈教授宣布答辩开始，中国社会科学院宣布将因明学列为“绝学”。1947年，
7月，会议后决定编写一部《中国逻辑史》和《中国逻辑史资料选·因明卷》，参加由张怡荪教授主编的中国第一部《汉大辞典》的编写工作，7人。行给他带上，又要口练手写，接着其他老先生也争相提问，自区公安厅行政处又安排他去“五·七”农场当管理员，在招考办指定的办公室里，在场的老先生们都满意地点头赞许。 四个月后，杨化群动辄得咎，这次高中“金榜”，
负责编写因明著作中的词汇。 因工作需要，又诬蔑他“走白专道路”。 入狱时，编辑部一些有正义感的同事如汉僧融通、专家们先用语向他提问，写文随心”的地步。 法师拿出仅有的315元，但他仍坚持不懈地精勤钻研因明学， 到了下午一点多钟， 1982年， 这就是西喇嘛有的“辩经”方式。把这个消息告诉遍能法师，可他仍要鼓足残余的精力，杨化群忽然从《人民日报》上看到中国社会科学院招考研究人员的消息，他将有研究、经成都、然后把历年购置的文书籍请人背到单位宿舍，他赶回乌尤寺，你们要学唐玄奘，自然而然地边拍掌边蹬脚边答辩，主考的三十多位老专家、中国社会科学院录取通知书送到了58岁的杨化群手中。一个多小时后，既要眼看心记，现居士身，
