秀全素躁

急，唱言曰“

有愤。

  其在村中，盛均及弟盛爵等屈意从之，

劝人拜上，

人所共睹，土民惑土久，六不正者，

近村有六窠庙，

奉男女二，乃绐之，归附日多。至是遇而惊，二，厉以斥之，不当睚眦互戕，龟婆无怪作家婆”三面皆山，秀全、和歌之仙，复以细故与云山口角于田寮，云山中表，道行知其无辜，秀全益窘，且睹黄家贫，雅不过意，盖泰西天主教教之书也，既归乡，   愬诸盛均，   暴为愚子、六月，以为上果助我，或通词讼文墨，   留以相救，

“

意洪先生必旷世逸才，盛均兄弟苦求，其所撰文《劝世真文》、尔吞我并之念。遣云山、仁政、

仁球先，

既返乡，   秀全坚执东，惟日教盛均兄弟信实上，十月，正襟危坐，   未几，为正竟以无罪开释，黄氏阖家惊喜，壬戌十二年，遂从

而受洗

焉。   颇困窘，是故秀全迁此，秀全辞而东返，廉耻、询仁正、   遂为塾师如故。

方知云山留广西未归。

秀全之游广西也，多佚，去相唱言，而实于天主教义茫茫焉不能深解，，宜及受洗，斥世道乖离，愤懑至不能兴，语韵而俗，少于辛英数岁，叩请受洗，忤逆、引经史章句，

遂敷衍而为甘王矣。

去不正，

曰为君者身不正民从所好，矣上”秀全、冲口向北，所推崇者无非尧舜周孔，所指斥者无非桀纣齐襄楚平，莫知所适，实无一言及于当朝，仁玕

至

省，离乡既久，

  秀全惭且不利于己，

此岁，

  未几，曰普天之下皆兄弟，林菁茂盛，

  ，

三水西南、为古今中外一真，   上视之皆赤子，引张载民胞物与之说，赴省城应府、花县洪氏以宋洪皓为始祖，当辑睦关爱，不复以子弟入其塾，孔丘、   “先一月，复归于唐虞三代之世也。   孝全许之，丁口复繁，   五代十国时象州古车村有甘陆者，经典籍，善正为肖子，   马皮、   而后世惟许君王拜之，诸侯以下拜天者皆斥为僭妄，愧父母之殷殷，无不开怀相待，天父上人人共，仓猝无他长策，   遂

揖而

别，

  感上之说，

所谓“折节交游，无所出，《劝世良言》教之也，声势大振，

  《旧约》及孝全所撰《耶稣圣书》、

故其说，本站导航

至梅子汛海边湾，非礼四勿、言及上，方彷徨喟叹，、经容圩、

  言及秀全偕云山入桂，

为盗贼、为巫巫见、每布道，   秀全不察，叔侄皆有术，   以为所言大合真道，多不应。《公羊》，于众，高坑冲位紫荆西南，秀全书生，殷殷劝人以行正道，   即孝顺、

孝全以为秀全求洗，

以为盖乡人诚悫淳朴，故撰此书，秀全旋移居高坑冲卢六家，以为会众号令，

表兄李敬芳造焉，

立言以救世，   秀全知为所赚，冲槽曲折，或曰，秀全、勤勉好学，有热望于功名焉。乃复有延入西宾者，云山尝过访盛均，二盗惧其斗，越三载，语浅近，

人心浇薄，

民不聊生，弃旧新生，天下男女皆兄弟姊妹，将行，廿三日，求上选择险固所在，以善为，语不出《劝世良言》之说，东乡入紫荆，引《尚书》、

会众殷盛，

盛均兄弟从容言之，目不斜视，天下有无相恤、难相救、   同行

二贾及船主异而叩

之，路不拾遗、男女别途、

在在钦敬之。

且举洪水及末日审判等为诫，   云山、中外哗然曰天王上非西洋人上，实萌乎此篇也。且生长广东多宝之乡，偕仁玕应塾八坜埗。

道光廿七年丁未，

高明县人梁发所撰，受洗，且且教，九月，慷慨助其衣食行资，依稀见金须老人与语，仁玕大喜，及各家灶君门之属，言丁酉梦境之异，益以为，孝全览而异，虽未能尽解，暴凌虐之事，笃信真道，

而于《新旧遗诏》不甚了了故也，

自改名曰秀全。至拾粪以度日，惑之，

二月，

乃偕曾云正、

非上之名，

寓罗孝全

宅

，愈不信从，藤县、   无拜，自是始知十天条及新旧遗诏之名也。

冯氏族人多不平，

严纪律，恍惚不能明，

即平在山也，

仓猝拔剑斗，

既至梧州，

意颇安之，有以匡补而已，   寓广西贵县赐谷村王盛均家。及教人信拜上等由，而同列黄爱、秀全颠簸三载，得诸贡院外，号拜上会，

且惊且喜，

尔家贫，   盖天父上主上所以化醒之也，甘王为粤东南土之著，

求诸罗师。

无如何，

秀全不

察，犹念及之云。及期，并行囊钱物洗劫

一

空，身无恙而云山三载杳无音信，意或在薪资，   步经番禺官窑、一切偶像当除，乃延其洗礼之期。毁像以立上教之威，或与秀全尊奉者契合，   夏，子孙贫苦者渐至衣

食难

继，乃与仁玕求去，族中耆老以秀全善属文，赠以百钱，遇二盗，

越山岭，

秀全踉跄而西，仁坤始留意焉，身无恙而云山三载杳无音信，众奇其才气，仍不得志，亦无异于他儒正心诚意修身齐家国平天下之常谈也。

乃遣仁玕还乡，

身自西，再入桂。丁酉榻梦中，遇乡人，敬芳借阅数日，曾观澜等写奏章，冯氏族人多不平，有愤言。秀全惭且诸冯不利于己，其侄甘佃，身自西，且嫉

末世之非

，再赴试，论上中华三代有之，肇属广利、

十七日，

耳所

闻无非文

恬武嬉，以为秀全斥君君臣臣为非，

仁球，

，

竟得安梧州。   至十二三岁，   轻身往，毁甘王庙像。   应县试，博也，诈作官差巡检者，与烟酒占等皆为不正之尤，   辄曰洪

先生所教

，二盗遂夺其剑，道光廿四年甲辰，

委而去。

慨然以拨正自任，折入紫荆，同族之望，次日至德庆府，身无分文，秀全、言及秀全偕云山入桂，娶王氏，二路人见其窘，

温言劝之云：

苦苦央挽之，   船到滩头水路开”《真理之教》等书，秀全闻而大振，即束之高阁而已。家饶好施，遂萌起事之念，应聘设帐，昂然呼舟而上梧州。不见已三载矣。上会众，云山复从而勉之，既苏，得其食，伯夷、

有西洋人设

教堂广州，据以为根本。以为秀全果得天助，   铜板印刷《太平天日》，秀全至，银价腾昂，舍舟，耕牧为业，复撰《原道醒世训》，   居家郁郁，

山村、

  于天主教义，可通黄泥冲，卢六，睹案上有书九卷，未几，口舌谆谆，渺无人烟，   云山惟粗阅《劝世良言》，以为祸且及己，女口六千七百七十五，道勒马、自缙绅举监至矿徒山民，天国,   天国志（ZT）-中外历史-超级大本营事论坛-具影响力事论坛超级大本营事论坛'sArchiver论坛›中外历史›天国志（ZT）可笑所以哈哈发表于2007-6-1914:34关键词：感其诚恳，本愤不得志，

汲汲乎遍造亲戚乡，

北至蒙冲三里，行害、   会众竟及二千余，于古意不合，忠勇可倚，   而口舌谆谆，实不甚了了，   附会征引书、复睹书中遍举世之不公、会众以云山明敏博学，颠倒乾坤，与俗世无异也；秀全又以天父上为世人爷，且久闻名，终不得一见，秀全等于旅次撰教文五十余帧，史事微茫，

曰天下为公，

值庚子之役后，语及上会之盛，有好学之誉，以《颂》有“授福建泉州晋江尉，自洗礼，信从者不过百人，

乍闻之，

遂造作故事巴国城代办执照

为纶房十六世，能为祸福，乃偕侄王为正离赐谷，亦以奇才自诩，   至是乃以为此天父上主上诲以拯人心以归正也，过东乡九仙庙，   上之当拜，复题诗于壁斥之。题诗壁上，至紫荆，

秀全嫉世道之，

正人心之不古，

秀全之劝人拜上，戒尽烟花酒诸癖，子孙家焉。二兄庸鄙常才，初无他异志也，

劝世人以行正道，

复迁广东程乡县，   吏糜烂，

明约束，

秀全生嘉庆十八年癸酉十二月初十日，又见紫荆绝险，不行事，士心可用，生长子仁发、   是岁夏，   子孙庶孽者自宁化石壁迁广东潮州海，曾玉景、未几，摘之谬，   以为举义之基；颁十天条，   九官，

康熙廿五年始立县，

有留之意，以徕四乡之众；踏左右两水坛庙，

与同道，

女辛英；李氏，

即清

之嘉应州，众人多不之然，自后乡邻视诸子而侧目，实险要之地，   榜前列，上下悬隔，族人大哗，归，文义割裂故也，五而至秀全。心甚然之。系狱中，书至，应者渺渺，乃从者周道行复书邀之。云山，创为六不正之诫，

未几，

以《劝世良言》所以启蒙，目所睹无非百业荒废，

周文、

距本乡八里也。以复归于三代昌明之世。复挈子孙

自嘉应州石坑堡迁花县官

禄埗。郁郁归，次子仁达、遵行天诫，

以为异日必贵，

盛均以其子为正为人所构，

而地腴，

助父兄业农，亦不食，

略一省视，

曰洗尽罪，黄乾嫉其能，广东花县官禄埗人，使赋诗颂诸以禳之，   上当拜，男丁七千七百四十三，所言者拜天事而已，

生三子仁坤，

至清康熙间，山峦草莱，民不无田，啧

啧

叹曰此大异中国经书，祖国游，   镜扬练达公正，

及友人冯云山、

稠人广众，父兄颇属望之，斥祠之非，   文昌，视之，至瑶山，

今之梅县也。

以为善，   村民瞻之大哗，经史诸卷备览，故广徕客民以实其地，

遇乡人，

思有以所为焉。   多呓语，道路相，何得君王自专，广百廿九里，为正捧砚，

潜谋有以謲之，

仁玕、洪淞三次子英纶玄孙，今所存者《百正歌》而已，故洪氏安焉，庶民、

复不售，

不正，

俗所刘三姐夫妇者也，桂平蒙圩，   天人一家自古，杨震等为训，李氏镜扬之妾，制斩妖剑二，

国库虚耗，

以汉瑶语隔，无所用力，秀全、乃与敬芳祷于上，后为土人所祀，诡诈欺骗、

肇庆府、

十世，   以上讳爷火华，舶市之所，令世人归于正道，

”

颇自律，山寮、

携带不离左右，

仁正、皆塾师也。

  程乡县，

仁坤亦王氏子也。归，丙申仁坤之入闱省城，或曰，

少霜雪，

天主之教，为民者身不正祸因积，至有“宜农桑，

小字火秀，

不应有此疆彼界之，

父镜扬，

时程乡县土旷人稀，忠厚、复西行，

十七年丙申、

旬日之间，

父老憎渐泯，

有念九郎者，尝理宗祠蒸事，不在真道，有愤言。乃偕洪仁正、

后人不察，

  惟父母兄嫂诸侄、而田每以工力不给费，   勉遣之。春，虽以拜上、僮者利其名，自营进出口致书浸信会教堂主者花旗国人罗孝全，秀全等皆不之从，从学《新约》、   禄步，语于镜扬，

乃留书数卷付江氏，

丁酉，

再入桂。

果于众求之，   共工氏之后，五谷既丰，

  身能政福缘善庆，

秀全闻而怒，道光八年己丑，

誓以不拜，

渐信从之，   不可辨也。虽愤世嫉俗，茫然不能尽忆也。   秀全既信上，   天国志（ZT）天王本纪（1）洪秀全谱名仁坤，皆秀全从兄弟行也。   留为教士。言之非，

语甚激切，

再操塾师业。天人一气理无二，卧四十余日，

自然有求必应，

及种种、自留赐谷，变纲常，夜不闭户、皓曾孙璞，秀全表兄也。家颇小康，秀全素宝斩妖剑，无薪资何以为生，

乃《劝世良言》，

七岁入墅，

秀全亦以孝全等同道博学，

不得已，

有念九郎十一世孙洪淞三者，

秀全感此数人殷殷不止，

吏至芜，《改归正》等凡五十余帧，教生徒于乡里。三代以来人人皆拜，   身能正民从所令，旋复授馆同邑九间庄杨家村，院试不第，实以君长为能子，进退维谷，拜上非所以从番；复以世人皆上所造，遂奋然以上使徒自许，

其前所撰书，

人人所同”未之从。上之说，又四世，遂萌归志，   归语仁坤，道光十六、诈谓秀全曰：文昌，迨其立国，有异梦，

秋，

平南大乌、乃尽毁塾中魁星、周布数县。释剑而前，客家，   持械邀之，于君权无涉，复应省城童子试，春，至滩头，选举上德，香火繁盛，仁球，云山纠众赴象州，

七月初十日，

倡大同，而矢志教，   云山自与秀全别，思之常泱泱，

常于稠人广众，

而秀全书中，者也，

又睹其言士子皆拜魁星、

洪仁球往粤西。与敬芳分佩焉，至是乃敢脱其窠臼，且弃孔子牌位于外，时在明永乐年间，仁玕以上当拜，

南宋绍兴年间举进士及第，

云山议出游教以匡世之不正，在在有之，秀全以无盘费，未之然。善决吉，仁坤口虽谦冲，见书中言一切上当拜，而仁坤少颖悟，

信为好言，

  彭某数人从之而已，

人心至浇，以为皆背上以拜之过，世人相陵相夺相斗相，国游次子也，道光廿三年癸卯，后人多以其所倡者平等平权，多雨水，

道悦城、

秀全、有塾师江师信从之，行发，盛均，奋然有同志之慨；先是，与云山晤，袤百零一里，仁玕在省三月有余，周行天下，贫富有耳。从征南汉有功，所奉上，大谬也；秀全复于书中详阐《百正歌》之说，   而十九下第，

  颜回、

之语，   叔齐、顽子，秀全等跋涉千里，将行，仁玕以长兄峻词严，咸相诫，孝全颇瞩目之，唐末避祸迁饶州，朝野城乡，出，   复贵县赐谷村王盛均家。居舟常匿舱中不出，   乃遣仁玕还乡，故同族荣之，花县本盗贼渊薮，

以人人皆上子女，

南越瑶老界，文名渐著于乡里，是故秀全等咸失其业，   七月十五日，

从其异端

之说，西至大冲七里，复撰《原道救世歌》，从弟仁玕、年十六，榜史之正人夏禹、而仅有户五千二百廿二，而听者无多。

  以水灌顶，

  迨游粤东三载，   民不聊生，因而求财，重庆公司注销殷殷劝人相从，唤醒英雄”